( Todos os textos foram extraídos do livro: O Elefante no Escuro de Nelson Mariz de Lyra )
quarta-feira
O ENEAGRAMA
Em sua definição mais sintética, o Eneagrama é um programa de estudo de tipos psicológicos.
No entanto, difere substancialmente de outras Tipologias por uma série singular de proposições, tais como:
1 - O Eneagrama afirma que existem 9, e apenas 9 padrões de personalidade, ou padrões formadores de Tipos de personalidade. Daí o nome “Eneagrama” que quer dizer : o desenho dos 9 ou o símbolo dos nove.
2 - O Eneagrama afirma que esses 9 Tipos são resultantes de fixações do ego em algum momento de sua formação, realizadas de forma absolutamente inconsciente e que acabam se tornando sua motivação básica.
3 - Afirma também que a “fixação básica” que se “escolhe” muito cedo na vida, determina o seu curso, e enquanto não a descobrirmos e eliminarmos sua influência ela age de modo progressivamente limitante.
4 - Afirma ainda que, apesar de ocasionalmente tomarmos atitudes semelhantes uns aos outros, todos nós temos uma, e apenas uma fixação básica ou primária, ou seja, uma pessoa do Tipo 1, outra do Tipo 3 e outra do Tipo 5, por exemplo, podem ter a mesma reação perante alguma circunstância; se perguntadas a respeito daquela reação podem dar o mesmo tipo de resposta, mas a motivação básica de cada uma é diferente das demais, o que diferencia o Eneagrama das Tipologias baseadas em traços de respostas.
5 - As descrições dos Tipos no Eneagrama são universais e se aplicam, igualmente a homens e mulheres. Problemas advindos de papéis sexuais e de diferenças sexuais de base biológica são importantes e devem ser levados em conta pelos estudantes do Eneagrama, lembrando-se apenas que muito do que nós associamos com “masculino” e “feminino” resulta de expectativas culturais e comportamentos aprendidos, os quais não são inerentes à natureza do ser humano, macho ou fêmea.
6 - Difere ainda de outras tipologias pois reconhece e estuda a influência de Tipos adjacentes, descreve comportamentos padronizados que demonstram o estado de saúde de cada Tipo, aponta atitudes que indicam, para a personalidade, um caminho de integração ou um ponto de desintegração, e mostra semelhanças entre Tipos que possuem o mesmo Centro reprimido.
O estudo do Eneagrama, à medida em que vai se aprofundando, abre possibilidades para que as pessoas reconheçam o seu Tipo, e, conseqüentemente, sua motivação básica, e aprendam a observar o seu padrão automático em ação.
Isso é feito em 3 etapas:
1 - A “posteriori” refletindo sobre os verdadeiros motivos que as levaram a praticar tal ação - a intenção atrás da intenção.
2 - No momento em que estão agindo, e isso já é uma fase adiantada do processo.
3 - Antes de agir, através de uma percepção de um tipo muito especial e muito pessoal de “mobilização interna”.
A primeira etapa é fundamental para fornecer termos de referência que serão utilizados na segunda etapa, enquanto que a prática da observação do momento, além de aguçar a percepção, vai diminuir o poder, a força do padrão automático de resposta, vindo a possibilitar que a pessoa possa executar aquela ação ou não, ampliando assim o seu grau de autonomia.
Desta forma temos que acrescentar a resposta sobre o que é o Eneagrama: É um estudo que possibilita uma ampliação da consciência.
No entanto, difere substancialmente de outras Tipologias por uma série singular de proposições, tais como:
1 - O Eneagrama afirma que existem 9, e apenas 9 padrões de personalidade, ou padrões formadores de Tipos de personalidade. Daí o nome “Eneagrama” que quer dizer : o desenho dos 9 ou o símbolo dos nove.
2 - O Eneagrama afirma que esses 9 Tipos são resultantes de fixações do ego em algum momento de sua formação, realizadas de forma absolutamente inconsciente e que acabam se tornando sua motivação básica.
3 - Afirma também que a “fixação básica” que se “escolhe” muito cedo na vida, determina o seu curso, e enquanto não a descobrirmos e eliminarmos sua influência ela age de modo progressivamente limitante.
4 - Afirma ainda que, apesar de ocasionalmente tomarmos atitudes semelhantes uns aos outros, todos nós temos uma, e apenas uma fixação básica ou primária, ou seja, uma pessoa do Tipo 1, outra do Tipo 3 e outra do Tipo 5, por exemplo, podem ter a mesma reação perante alguma circunstância; se perguntadas a respeito daquela reação podem dar o mesmo tipo de resposta, mas a motivação básica de cada uma é diferente das demais, o que diferencia o Eneagrama das Tipologias baseadas em traços de respostas.
5 - As descrições dos Tipos no Eneagrama são universais e se aplicam, igualmente a homens e mulheres. Problemas advindos de papéis sexuais e de diferenças sexuais de base biológica são importantes e devem ser levados em conta pelos estudantes do Eneagrama, lembrando-se apenas que muito do que nós associamos com “masculino” e “feminino” resulta de expectativas culturais e comportamentos aprendidos, os quais não são inerentes à natureza do ser humano, macho ou fêmea.
6 - Difere ainda de outras tipologias pois reconhece e estuda a influência de Tipos adjacentes, descreve comportamentos padronizados que demonstram o estado de saúde de cada Tipo, aponta atitudes que indicam, para a personalidade, um caminho de integração ou um ponto de desintegração, e mostra semelhanças entre Tipos que possuem o mesmo Centro reprimido.
O estudo do Eneagrama, à medida em que vai se aprofundando, abre possibilidades para que as pessoas reconheçam o seu Tipo, e, conseqüentemente, sua motivação básica, e aprendam a observar o seu padrão automático em ação.
Isso é feito em 3 etapas:
1 - A “posteriori” refletindo sobre os verdadeiros motivos que as levaram a praticar tal ação - a intenção atrás da intenção.
2 - No momento em que estão agindo, e isso já é uma fase adiantada do processo.
3 - Antes de agir, através de uma percepção de um tipo muito especial e muito pessoal de “mobilização interna”.
A primeira etapa é fundamental para fornecer termos de referência que serão utilizados na segunda etapa, enquanto que a prática da observação do momento, além de aguçar a percepção, vai diminuir o poder, a força do padrão automático de resposta, vindo a possibilitar que a pessoa possa executar aquela ação ou não, ampliando assim o seu grau de autonomia.
Desta forma temos que acrescentar a resposta sobre o que é o Eneagrama: É um estudo que possibilita uma ampliação da consciência.
PARA QUE SERVE O ENEAGRAMA ?
O Eneagrama é mais que um mapa de estudo de padrões de comportamento.
Charles Tart, professor de psicologia da Universidade da Califórnia, autor/compilador do livro Transpersonal Psychologies, no seu prefácio ao livro de Helen Palmer (Eneagrama - Compreendendo a si mesmo e aos outros na vida - Edições Paulinas), diz o seguinte:
“...Sem dúvida era o sistema de personalidade mais complexo e sofisticado que eu já encontrara, mas era uma complexidade sensível e inteligente e não simplesmente confusão. Por comparação, a maioria dos sistemas de personalidade convencionais pareciam simplificações exageradas...”
“...Quando a natureza do meu Tipo me foi explicada, tive um dos momentos de maior vislumbre de minha vida. Agora, todos os tipos de eventos e de reações incompreensíveis em minha vida faziam pleno sentido retrospectivo para mim. E, mais importante ainda, pude ver a maneira básica pela qual era falho meu trato com a vida, e obtive um esboço geral das maneiras de trabalho para modificá-lo..."
“…Compreendi o comportamento de muitos de meus amigos, assim que pude determinar seus Tipos, e consegui, não só interagir com eles mais satisfatoriamente, mas também ser um amigo melhor..”
Em Personality Types, Don Richard Riso aponta várias utilizações para o estudo do Eneagrama, tais como:
“...Os professores podem tornar-se mais perceptivos de seus alunos .Tipos distintos de personalidade possuem distintas atitudes mentais, distintos enfoques de aprendizagem e distintos modos de interagir com outros alunos..”
“...Os empresários, homens de negócios, diretores de corporações, podem converter-se em melhores administradores, no momento em que estiverem mais conscientes dos tipos de personalidade de seus auxiliares diretos. A satisfação no trabalho e a produtividade aumentam quando os empregados sentem que a administração compreende e leva em consideração suas características pessoais..”.
“…Os executivos da área de recursos humanos e todos aqueles que precisam organizar equipes eficientes, para todos os objetivos, desde reuniões de diretoria até a linha de montagem, encontrarão no Eneagrama uma ferramenta valiosa para compreensão dos indivíduos que formam as equipes..”
“...Compreender os tipos de personalidade pode ser muito útil para políticos, jornalistas, publicitários e novelistas..”.
“…Em resumo, compreender os tipos de personalidade é útil para qualquer pessoa que tenha uma personalidade ( e quem não a tem ?) ou que esteja interessado na personalidade de alguém ( e quem não está? )...”
Tudo isso é verdade, e inclusive está sendo demonstrado na prática, no dia a dia, por pessoas que começam a estudar o Eneagrama, mas não devemos nos esquecer que o sentido, a finalidade principal do Eneagrama, era e é nos orientar para certos aspectos que nos conduzem às nossas motivações mais profundas e normalmente inconscientes, para, a partir daí, através de um trabalho sério, individual e intransferível, encontrarmos a chave que nos possibilitará um contato com nosso ser essencial.
Charles Tart, professor de psicologia da Universidade da Califórnia, autor/compilador do livro Transpersonal Psychologies, no seu prefácio ao livro de Helen Palmer (Eneagrama - Compreendendo a si mesmo e aos outros na vida - Edições Paulinas), diz o seguinte:
“...Sem dúvida era o sistema de personalidade mais complexo e sofisticado que eu já encontrara, mas era uma complexidade sensível e inteligente e não simplesmente confusão. Por comparação, a maioria dos sistemas de personalidade convencionais pareciam simplificações exageradas...”
“...Quando a natureza do meu Tipo me foi explicada, tive um dos momentos de maior vislumbre de minha vida. Agora, todos os tipos de eventos e de reações incompreensíveis em minha vida faziam pleno sentido retrospectivo para mim. E, mais importante ainda, pude ver a maneira básica pela qual era falho meu trato com a vida, e obtive um esboço geral das maneiras de trabalho para modificá-lo..."
“…Compreendi o comportamento de muitos de meus amigos, assim que pude determinar seus Tipos, e consegui, não só interagir com eles mais satisfatoriamente, mas também ser um amigo melhor..”
Em Personality Types, Don Richard Riso aponta várias utilizações para o estudo do Eneagrama, tais como:
“...Os professores podem tornar-se mais perceptivos de seus alunos .Tipos distintos de personalidade possuem distintas atitudes mentais, distintos enfoques de aprendizagem e distintos modos de interagir com outros alunos..”
“...Os empresários, homens de negócios, diretores de corporações, podem converter-se em melhores administradores, no momento em que estiverem mais conscientes dos tipos de personalidade de seus auxiliares diretos. A satisfação no trabalho e a produtividade aumentam quando os empregados sentem que a administração compreende e leva em consideração suas características pessoais..”.
“…Os executivos da área de recursos humanos e todos aqueles que precisam organizar equipes eficientes, para todos os objetivos, desde reuniões de diretoria até a linha de montagem, encontrarão no Eneagrama uma ferramenta valiosa para compreensão dos indivíduos que formam as equipes..”
“...Compreender os tipos de personalidade pode ser muito útil para políticos, jornalistas, publicitários e novelistas..”.
“…Em resumo, compreender os tipos de personalidade é útil para qualquer pessoa que tenha uma personalidade ( e quem não a tem ?) ou que esteja interessado na personalidade de alguém ( e quem não está? )...”
Tudo isso é verdade, e inclusive está sendo demonstrado na prática, no dia a dia, por pessoas que começam a estudar o Eneagrama, mas não devemos nos esquecer que o sentido, a finalidade principal do Eneagrama, era e é nos orientar para certos aspectos que nos conduzem às nossas motivações mais profundas e normalmente inconscientes, para, a partir daí, através de um trabalho sério, individual e intransferível, encontrarmos a chave que nos possibilitará um contato com nosso ser essencial.
ORIGENS E DESENVOLVIMENTO
“Em 01 de julho de 1970, no City Hospital de ARICA, no Chile, 54 norte-americanos, a maior parte deles de Esalen e Big Sur, iniciaram um treinamento intensivo de 10 meses, supervisionado por um boliviano chamado Oscar Ichazo...”
“... Seu primeiro grupo de estudantes era chileno de Santiago, onde ele deu palestras no Instituto para Psicologia Aplicada. Quando Ichazo se mudou para Arica, alguns desses estudantes se mudaram para lá com ele, e se tornaram seus assistentes nos trabalhos com o grupo norte-americano...”.
“... Depois de seis meses de exercícios introdutórios, iniciou-se uma nova fase de treinamento intensivo para o grupo norte-americano. Nesta época, cinco membros do grupo original, incluindo Cláudio Naranjo, foram separados para treinamento posterior...”.
“... Todo o treinamento no Chile acabou em abril de 1971 e o grupo retornou aos EEUU...”.
“... Com 44 membros do grupo original e Ichazo, foi instituído o Instituto Arica na América, em New York, e em 01 de outubro de 1971, foi ministrado para 76 estudantes, na Marriott’s Essex House, Central Park Sul, o primeiro” Arica Trainning “, com duração de três meses”.
“A partir daí foram oferecidos treinamentos especiais para aqueles que terminaram o curso de três meses e, em seguida, um treinamento para formar professores, que, a partir do final de 1972, já eram cerca de 250, com centros em New York, San Francisco, Sta. Monica, e programa de treinamento em diversas cidades...”.
Estes são pequenos trechos extraídos de um relato intitulado “O Treinamento Arica”, elaborado por John C. Lilly e Joseph E.Hart (membros do grupo original) publicado em Transpersonal Psychologies, coletânea organizada por Charles Tart, editada por Routledge and Kegan Paul, London, 1975.
Neste mesmo artigo, os autores dizem:
“... Existe alguma indicação que Ichazo se tornou um membro de uma Escola Sufi no Afeganistão, mas deixou a escola para retornar a La Paz, na Bolívia. Certamente ele se submeteu à influência da Escola que ensinou Gurdjieff, pois tanto Oscar como grupos Gurdjieffianos, usam o instrumento dervixe da figura de nove lados, o Eneagrama, embora Oscar afirme ter trabalhado os significados e usos antigos do Eneagrama, ele mesmo”...
Entre o Eneagrama apresentado por Gurdjieff e o de Ichazo, existem mais relações que o simples desenho, embora somente o desenho já fosse bastante significativo.
Esse termo, Eneagrama, do grego ENEA= nove e GRAMA= desenho ou ponto, foi apresentado por Gurdjieff na década de 20, e, segundo ele, por mais que o estudante de ocultismo procurasse não encontraria esse símbolo em lugar algum, nem desenhado nem exposto de forma oral, o Eneagrama era exclusivo do seu ensinamento.
Sobre o desenho em si, podemos remeter o leitor para o livro: Documentos de Comunidades Dervixes Contemporâneas - Ediciones Kalendar, Argentina, 1968 - onde no artigo - Reseña de la Hermandad Sarmoun - Desmond Martin relata suas experiências numa comunidade sufi ao norte do Afeganistão.
E ainda, no livro Textos Sufis publicado pela Editora Dervish, do Rio de Janeiro, onde o mesmo autor, num artigo intitulado: Aos pés do Hindu Kush, entre outras coisas, relata:
“...Sobre um muro recoberto de branco mármore afegão, brilhava o símbolo da comunidade, traçado com rubis polidos. Este é o místico” “No-Koonja”, o eneágono NAQSH ou “Sinal”, um emblema que mais tarde eu veria de várias formas. Segundo me foi informado, esta figura revela o segredo mais interno do homem...”
Ainda sobre a ligação entre o Eneagrama e as escolas Sufis, no mesmo livro (Textos Sufis-pág. 103) há um artigo intitulado Reconhecimento, onde o autor realça essa ligação.
Independente do desenho, outros aspectos do “Arica Trainning” se assemelham ao “Trabalho” de Gurdjieff, como por exemplo: a divisão didática do homem em 3 grandes centros (Instintivo, Emocional e Intelectual), o estudo dos desequilíbrios provocados pela hiperfunção de um centro em detrimento dos outros etc.
Aqui cabe uma ressalva:
Gurdjieff foi um ex-aluno de uma Escola da tradição Sufi, mas embora uma personalidade fascinante e divulgador de um Trabalho de impressionante profundidade, não era um Mestre da Tradição Sufi e seu conhecimento sobre o Eneagrama ( No-Koonja) era limitado. O Eneagrama conforme esboçado no livro de Bennett continua, ainda hoje, um conhecimento reservado dos mestres sufis. A utilização do Eneagrama como uma Tipologia, onde cada ponto no Eneagrama corresponde a um padrão de respostas singulares, só é conhecida a partir de Oscar Ichazo e, a meu ver, o mérito de sua divulgação e propagação em escala mundial, se deve ao psiquiatra chileno CLAUDIO NARANJO, que, com seus conhecimentos, talento e capacidade de exposição, conseguiu integrar o Eneagrama apresentado por Ichazo ao conhecimento psicológico moderno, de forma que o sistema básico de Tipos de Personalidade pode ser aprendido sem ser necessário o contexto de um Treinamento Arica.
“... Seu primeiro grupo de estudantes era chileno de Santiago, onde ele deu palestras no Instituto para Psicologia Aplicada. Quando Ichazo se mudou para Arica, alguns desses estudantes se mudaram para lá com ele, e se tornaram seus assistentes nos trabalhos com o grupo norte-americano...”.
“... Depois de seis meses de exercícios introdutórios, iniciou-se uma nova fase de treinamento intensivo para o grupo norte-americano. Nesta época, cinco membros do grupo original, incluindo Cláudio Naranjo, foram separados para treinamento posterior...”.
“... Todo o treinamento no Chile acabou em abril de 1971 e o grupo retornou aos EEUU...”.
“... Com 44 membros do grupo original e Ichazo, foi instituído o Instituto Arica na América, em New York, e em 01 de outubro de 1971, foi ministrado para 76 estudantes, na Marriott’s Essex House, Central Park Sul, o primeiro” Arica Trainning “, com duração de três meses”.
“A partir daí foram oferecidos treinamentos especiais para aqueles que terminaram o curso de três meses e, em seguida, um treinamento para formar professores, que, a partir do final de 1972, já eram cerca de 250, com centros em New York, San Francisco, Sta. Monica, e programa de treinamento em diversas cidades...”.
Estes são pequenos trechos extraídos de um relato intitulado “O Treinamento Arica”, elaborado por John C. Lilly e Joseph E.Hart (membros do grupo original) publicado em Transpersonal Psychologies, coletânea organizada por Charles Tart, editada por Routledge and Kegan Paul, London, 1975.
Neste mesmo artigo, os autores dizem:
“... Existe alguma indicação que Ichazo se tornou um membro de uma Escola Sufi no Afeganistão, mas deixou a escola para retornar a La Paz, na Bolívia. Certamente ele se submeteu à influência da Escola que ensinou Gurdjieff, pois tanto Oscar como grupos Gurdjieffianos, usam o instrumento dervixe da figura de nove lados, o Eneagrama, embora Oscar afirme ter trabalhado os significados e usos antigos do Eneagrama, ele mesmo”...
Entre o Eneagrama apresentado por Gurdjieff e o de Ichazo, existem mais relações que o simples desenho, embora somente o desenho já fosse bastante significativo.
Esse termo, Eneagrama, do grego ENEA= nove e GRAMA= desenho ou ponto, foi apresentado por Gurdjieff na década de 20, e, segundo ele, por mais que o estudante de ocultismo procurasse não encontraria esse símbolo em lugar algum, nem desenhado nem exposto de forma oral, o Eneagrama era exclusivo do seu ensinamento.
Sobre o desenho em si, podemos remeter o leitor para o livro: Documentos de Comunidades Dervixes Contemporâneas - Ediciones Kalendar, Argentina, 1968 - onde no artigo - Reseña de la Hermandad Sarmoun - Desmond Martin relata suas experiências numa comunidade sufi ao norte do Afeganistão.
E ainda, no livro Textos Sufis publicado pela Editora Dervish, do Rio de Janeiro, onde o mesmo autor, num artigo intitulado: Aos pés do Hindu Kush, entre outras coisas, relata:
“...Sobre um muro recoberto de branco mármore afegão, brilhava o símbolo da comunidade, traçado com rubis polidos. Este é o místico” “No-Koonja”, o eneágono NAQSH ou “Sinal”, um emblema que mais tarde eu veria de várias formas. Segundo me foi informado, esta figura revela o segredo mais interno do homem...”
Ainda sobre a ligação entre o Eneagrama e as escolas Sufis, no mesmo livro (Textos Sufis-pág. 103) há um artigo intitulado Reconhecimento, onde o autor realça essa ligação.
Independente do desenho, outros aspectos do “Arica Trainning” se assemelham ao “Trabalho” de Gurdjieff, como por exemplo: a divisão didática do homem em 3 grandes centros (Instintivo, Emocional e Intelectual), o estudo dos desequilíbrios provocados pela hiperfunção de um centro em detrimento dos outros etc.
Aqui cabe uma ressalva:
Gurdjieff foi um ex-aluno de uma Escola da tradição Sufi, mas embora uma personalidade fascinante e divulgador de um Trabalho de impressionante profundidade, não era um Mestre da Tradição Sufi e seu conhecimento sobre o Eneagrama ( No-Koonja) era limitado. O Eneagrama conforme esboçado no livro de Bennett continua, ainda hoje, um conhecimento reservado dos mestres sufis. A utilização do Eneagrama como uma Tipologia, onde cada ponto no Eneagrama corresponde a um padrão de respostas singulares, só é conhecida a partir de Oscar Ichazo e, a meu ver, o mérito de sua divulgação e propagação em escala mundial, se deve ao psiquiatra chileno CLAUDIO NARANJO, que, com seus conhecimentos, talento e capacidade de exposição, conseguiu integrar o Eneagrama apresentado por Ichazo ao conhecimento psicológico moderno, de forma que o sistema básico de Tipos de Personalidade pode ser aprendido sem ser necessário o contexto de um Treinamento Arica.
terça-feira
O PROFESSOR
Nelson Mariz de Lyra13 de setembro de 1942
Administrador de Empresas
CRA/RJ - 20-23225-0
Cursos de extensão em :
Programação de Computadores
Organização e Métodos
PERT/CPM
Análise e Desenvolvimento de Sistemas
Administração de Projetos
Marketing
Administração de Recursos Humanos
Chefia e Liderança
Comunicação Empresarial
Administração de Cargos, Salários e Planos de Carreira
Modelos de Perfis Gerenciais
Consultoria em Programas de Qualidade Total
De 1965 a 1990 ocupou funções de gerência, direção e assessoramento superior em empresas como:
IBRA - INCRA - MOBRAL - WHITE MARTINS - ABC-TELEINFORMÁTICA.
Desde 1990 dedicado exclusivamente ao estudo e divulgação do ENEAGRAMA dos Tipos Psicológicos.
Pioneiro no Brasil na apresentação do Eneagrama como ferramenta gerencial.
Desde 1998, professor da cadeira: ENEAGRAMA, em seminários promovidos pelo PROVAR - Programa de Administração do Varejo, da Universidade de São Paulo-USP
Desde 1999, professor das cadeiras: INTELIGÊNCIA EMOCIONAL e ENEAGRAMA, no MBA-VAREJO ministrado pela USP
Vem ministrando seminários sobre o ENEAGRAMA no Rio de Janeiro, São Paulo, Belo Horizonte, Brasília, Curitiba e Florianópolis. Veja o item: SEMINÁRIOS.
Autor dos livros: O Elefante no escuro, Você acha que é Gerente? e A Cidade dos Cegos
Veja o item: LIVROS
ATIVIDADES PARALELAS
GRUPOS DE ESTUDOS - "WORKSHOOPS"- CURSOS DE FORMAÇÃO
Hipnose (Método Karl Weissmann)"Practitioner e Master Practitioner" em Programação Neurolingüistica - PNL
"Mind Control" I e II
REIKI I e II
Análise Transacional
Ordem Rosacruz - AMORC - Grau 9
Grupos Gurdjieff
Bioenergética
"Rolffing"
"Rebirthing"
Grupo de estudos Teosóficos
"Center-leader" (Centro AHBAD) do Bagwan Shree Rajneesh.
Desde 1985, aluno de uma escola da Tradição Sufi
Professor de Tarot Mitológico - Descrição de estados psicológicos através do estudo dos Mitos।
SEMINÁRIOS E PALESTRAS
Seminário padrão sobre o Eneagrama - 16 horas.
Palestra básica sobre Inteligência Emocional - 4 horas
RECURSOS NECESSÁRIOS :
Computador com configuração mínima de 32MB RAM
Espaço livre em disco de, pelo menos, 30MB
PowerPoint / Recursos multimídia
"Canhão" Projetor / Som / Vídeo
Veja em EMPRESAS a relação das empresas que já realizaram seminários sobre o Eneagrama comigo।
LIVROS
Você acha que é Gerente ?
Este é um livro sobre os "quatro pilares" necessários para gerenciar pessoas: Liderança, Motivação, Comunicação e Criatividade. O mais estranho é que as organizações, de um modo geral, esperam que seus gerentes já possuam essas qualidades...
Este livro não se encontra nas livrarias.
CORRESPONDA-SE COM O PROFESSOR - mlyra786@hotmail.com
Muitos daqueles que estão acessando essa página são ex-alunos meus ou amigos e conhecidos, de forma que já sabem com quem estão lidando, mas para que os leitores/navegadores que não me conhecem possam ter uma idéia do tema e do estilo, alguns trechos foram selecionados e podem ser lidos, basta clicar no item que estiver com uma cor diferente. Para isso é necessário que cliquem AQUI.
O ELEFANTE NO ESCURO
Este é o livro que serve de base para todas as páginas que tratam do Eneagrama.
Contém pouco mais de 260 páginas, e já está disponível.
Este livro só poderá ser adquirido pelos participantes dos meus seminários, pela Internet, ou através de alguns distribuidores especiais.
Distribuidor Especial: http://www.caravansarai.com.br/
CORRESPONDA-SE COM O PROFESSOR - mlyra786@hotmail.com
Se quiser dar uma espiada no índice do livro, clique AQUI.
NOVIDADE!!
A Cidade dos Cegos conto, cordel & caso
Nelson M. Lyra
O que teria a ver uma cidade de quatro colinas com um prato, a incrível e estranha história de um lenhador e as pedras do deserto, uma pessoa fazendo a barba e cinemas? Nada, é claro। E é exatamente este um dos mais surpreendentes méritos do livro de Nelson M। Lyra, A Cidade dos Cegos, recém-lançado pela editora Caravansarai। De fato, os contos incluídos no livro parecem ter sido escritos por vários autores।
O primeiro deles, "A Cidade das Quatro Colinas", tem uma origem nobre, pois foi inspirado numa metáfora sufi, escola filosófica oriental famosa pelos seus contos de ensinamento."... O circo ainda não tinha começado a se armar e os cegos, um a um, cada um a seu tempo, chegaram até o carro do gerente. Todos queriam a mesma coisa: arrumar um trabalho e conhecer o elefante..."
A seguir é a vez da história de um prato. Mas não um prato qualquer. Um Prato que, chegando de presente inesperadamente das batalhas da Itália nos tempos da Segunda Guerra, traz lembranças trágicas, capazes de desestruturar não só o doutor Leandro como toda a sua família. "... Dr. Leandro, agora nitidamente transtornado, pegou o prato e a carta e foi para o seu quarto. Thereza, Toninho e eu nos olhamos com cara de medo póstumo, afinal, tínhamos brincado de peteca com aquela preciosidade. Todos, sem perceber, começamos a falar mais baixo, a esperar que alguma coisa acontecesse."
Voltando à Tradição Sufi, Nelson Lyra conseguiu algo que se julgaria impensável: transformar uma história tipicamente oriental, meio mirabolante, num repente nordestino: "Uma voz vinda de riba lhe deitou uma falação: Lenhadô, larga essa lenha i vem na minha direção. Si teu desejo é piqueno i grande tua precisão, faça u qui tô mandando i terás o alimento qui tanto tás procurando."
Fazendo a barba é quase um conto erótico, mas daquele erotismo classudo e ainda por cima com uma veia de humor. "Pior é um amigo meu que, só se excita mesmo com uma mulher usando camisa grande e desabotoada, sem sutiã, e calçando apenas um sapato alto. Ela me disse que quando a mulher anda na direção dele, com aquele andar completamente desbalanceado, ele fica com a maior tesão."
E por último é a vez do Cinema, um conto passado quase que inteiramente num garimpo, com estranhos personagens tipicamente brasileiros. Dentre eles, todos com inusitados apelidos como "Macaco", "Zé da Cobra", "Risadinha", "Chumbinho", o "Cinema" se destaca e conta sua vida, que começa na Ilha de Marajó, passa por Belém, onde o então menino Cinema, se torna ajudante de dona de terreiro, até virar "passador de cinema" no interior nordestino.
Qualquer um dos contos tem matéria suficiente para um livro inteiro. Nelson Lyra, contumaz contador de histórias, mais que nos prende, meio que nos hipnotiza com seus "causos", que parece difícil acreditar não serem verídicos, autobiográficos mesmo. Só não podem ser porque não teriam sido vividos ou até mesmo presenciados por uma mesma pessoa. A Cidade dos Cegos, de fato, é um livro de impressionante riqueza de imaginação, escrito por um autor de estilo tão criativo que não consegue ser um só.
Nelson Mariz de Lyra, carioca, nascido no Leblon em 1942 é autor do livro O Elefante no Escuro, já em sua Segunda edição. Formado em Administração de Empresas, Nelson é professor da cadeira O Eneagrama no MBA - Varejo da Universidade de São Paulo – USP. A Cidade dos Cegos é o seu primeiro livro de contos.
Editora: CaravansaraiTel: (21) 2548-2076http://www.caravansarai.com.br/eliana@caravansarai.com.br
ISBN: 85-902306-1-9
QUAL O SEU TIPO ?
Nesta seção apresentamos a adaptação do Riso-Hudson Enneagram Type Indicator (RHETI) Test, veiculado pela Internet.
Você pode também contactá-lo diretamente em \http://enneagraminstitute.com/Discover.asp
É importante ressaltar que nenhum questionário, por mais bem elaborado que seja, conseguirá descrever com exatidão um indivíduo. No entanto, eles podem nos auxiliar bastante no sentido de verificarmos quais são os nossos padrões automáticos de respostas, o que caracteriza o Tipo.
O teste foi originalmente projetado para ser respondido on-line, ou seja, à medida em que se fosse respondendo, um contador estaria operando, conforme apresentado na página do Riso, mas, até o momento, não conseguimos fazer o mesmo, devido ao nível do meu domínio ( não me perguntem o que é isso)
De qualquer forma, os "experts" do meu provedor estão trabalhando para que isso aconteça ( assim espero..).
RECOMENDAÇÕES:
- Imprimam a página do teste e a página da tabela de resultados.
- Marquem as respostas que mais se aproximam do que pensam ou sentem.
- Confiram e apurem os resultados na página da tabela.
A vantagem deste teste em relação aos outros, é que este aponta os diversos traços que temos de outros Tipos que não o nosso.
O teste Riso-Hudson é formado por 36 questões divididas em duas partes cada, e assim, aponta 8 traços para cada Tipo, ou seja, o máximo de traços que pode se encontrar por Tipo são oito.
Quem tiver interesse em realizar testes com mais traços é só entrar em contato comigo que eu mando gratuitamente através de email ..
Você pode também contactá-lo diretamente em \http://enneagraminstitute.com/Discover.asp
É importante ressaltar que nenhum questionário, por mais bem elaborado que seja, conseguirá descrever com exatidão um indivíduo. No entanto, eles podem nos auxiliar bastante no sentido de verificarmos quais são os nossos padrões automáticos de respostas, o que caracteriza o Tipo.
O teste foi originalmente projetado para ser respondido on-line, ou seja, à medida em que se fosse respondendo, um contador estaria operando, conforme apresentado na página do Riso, mas, até o momento, não conseguimos fazer o mesmo, devido ao nível do meu domínio ( não me perguntem o que é isso)
De qualquer forma, os "experts" do meu provedor estão trabalhando para que isso aconteça ( assim espero..).
RECOMENDAÇÕES:
- Imprimam a página do teste e a página da tabela de resultados.
- Marquem as respostas que mais se aproximam do que pensam ou sentem.
- Confiram e apurem os resultados na página da tabela.
A vantagem deste teste em relação aos outros, é que este aponta os diversos traços que temos de outros Tipos que não o nosso.
O teste Riso-Hudson é formado por 36 questões divididas em duas partes cada, e assim, aponta 8 traços para cada Tipo, ou seja, o máximo de traços que pode se encontrar por Tipo são oito.
Quem tiver interesse em realizar testes com mais traços é só entrar em contato comigo que eu mando gratuitamente através de email ..
TESTE RISO-HUDSON
Você pode agora fazer um teste de Eneagrama, assim você pode ajudar a determinar o seu tipo no Eneagrama। Sua mais alta pontuação indicará o seu tipo básico, ou ele estará quase certamente entre as pontuações de segundo e terceiro lugar.
Este teste é uma adaptação em português do RISO-HUDSON ENNEAGRAM TYPE INDICATOR (RETHI) TEST।
Você pode também contactá-lo diretamente em http://graphics.lcs.mit.edu/~becca/enneagram/rheti/
Existem 36 questões neste teste. Para cada uma delas, selecione a resposta que se aplica à você. Você pode pular questões que não se aplicam verdadeiramente a você, mas não evite questões simplesmente porque elas são difíceis de responder.
01 Eu tenho um temperamento mais
A - romântico e imaginativo.
B - pragmático e pé-no-chão।
02 Eu normalmente
A - Não evito confrontos.
B - Evito confrontos.
03 Normalmente eu sou।
A - Diplomático charmoso, e ambicioso.
B - Direto,formal e idealista.
04 Eu tenho tendência a ser।
A - Concentrado e intenso
B - Espontâneo e alegre.
05 Eu me considero
A - Hospitaleiro e me sinto feliz por fazer novos amigos na minha vida.
B - Uma pessoa meio fechada e não me misturo facilmente com os outros.
06 Normalmente
A - É fácil eu "perder a cabeça", extrapolar.
B - É difícil eu "perder a cabeça", extrapolar.
07 Eu acho que tenho vivido mais como
A - Um sobrevivente esperto.
B - Um idealista intelectual.
08 Eu
A - Normalmente mostro afeição às pessoas.
B - Prefiro manter as pessoas a uma certa distância.
09 Quando diante de uma nova experiência, eu normalmente me pergunto se ela será।
A - Útil para mim.
B - Agradável.
10 Eu penso mais
A - Em mim mesmo.
B - Nos outros.
11 As pessoas confiam mais
A - No meu discernimento e conhecimento.
B - Na minha força e capacidade de decisão.
12 Ao longo do tempo eu tenho me sentido mais vezes
A -Inseguro de mim
B - Seguro de mim.
13 Eu tenho sido mais।
A - Orientado para os relacionamentos do que orientado para objetivos
B - Orientado para objetivos do que orientado para os relacionamentos.
14 Eu tenho।
A - Certa dificuldade para falar o que eu penso com facilidade.
B - Muita facilidade de dizer coisas que outros gostariam de dizer.
15 É difícil para mim।
A - Parar de considerar alternativas e fazer alguma coisa definida.
B - Relaxar e ser mais flexível.
16 Eu
A - Muitas vezes sou hesitante e adio as coisas.
B - Geralmente sou firme e determinado.
17 Minha।
A - Relutância em me envolver demais me traz problemas com as pessoas.
B - Facilidade em ter pessoas dependendo de mim me traz problemas com elas.
18 Normalmente, eu tenho
A - Sido capaz de colocar meus sentimentos de lado para realizar o trabalho que me compete.
B - Necessidade de trabalhar meus sentimentos antes que eu possa agir com eficiência.
19 Geralmente eu tenho sido।
A - Metódico e cauteloso.
B - Aventureiro e arriscado.
20 Eu tenho tendência a
A - Ser atencioso, generoso e apreciar a companhia dos outros.
B - Uma pessoa séria reservada e que gosta de temas polêmicos.
21 Eu eventualmente necessito de
A - Ser um "modelo de solidez".
B - Atuar com perfeição.
22 Eu normalmente estou interessado em।
A - Fazer perguntas difíceis e de manter minha independência.
B - Manter a minha estabilidade e paz de espírito.
23 Eu me considero
A - Teimoso é cético.
B - Sentimental e coração mole.
24 Algumas vezes me preocupo porque
A - Estou perdendo alguma coisa melhor.
B - Se eu abaixar a guarda alguém tirará vantagem de mim
25 Meu hábito de
A - Não me envolver aborrece as pessoas.
B - Dizer às pessoas o que fazer, as aborrece.
26 Normalmente, quando os problemas chegam até mim, eu tenho
A - Sido capaz de me desligar.
B - Sido capaz de extrair o melhor possível da situação
27 Normalmente eu
A - Conto com os meus amigos e eles sabem que podem contar comigo.
B - Não conto com ninguém, eu faço as coisas por mim mesmo.
28 Eu tenho tendência a ser
A - Desligado com o mundo ao redor e preocupado com as minhas idéias .
B - Desiludido com o mundo ao redor e voltado para mim mesmo.
29। Eu gosto
A - De desafiar pessoas, de tirá-las do sério.
B - Confortar e acalmar as pessoas.
30 Eu sou geralmente
A - Uma pessoa sociável e extrovertida.
B - Uma pessoa auto-disciplinada e honesta.
31 Geralmente
A - Eu fico meio acanhado quando tenho que demonstrar minhas habilidades.
B - Eu gosto que as pessoas saibam o que eu posso fazer bem.
32।
A - Perseguir os meus interesses pessoais têm sido mais importante para mim do que ter conforto e segurança।
B - Ter conforto e segurança têm sido mais importante para mim do que perseguir meus interesses pessoais.
33 Numa discussão eu
A - Tenho tendência a contemporizar.
B - Raramente eu dou o braço a torcer.
34 De forma geral eu
A - Concedo com facilidade e deixo os outros me levarem para não criar problemas.
B - Eu não concedo facilmente e sou muito exigente com os outros e comigo mesmo.
35 Eu acho que sou mais admirado pelo meu
A - Espírito positivo e grande senso de humor.
B - Caráter generoso e minha disposição para ajudar.
36 Muito do meu sucesso é
A - Devido ao meu talento em causar boa impressão .
B - Conseguido independente da falta de interesse em desenvolver habilidades interpessoais.
Este teste é uma adaptação em português do RISO-HUDSON ENNEAGRAM TYPE INDICATOR (RETHI) TEST।
Você pode também contactá-lo diretamente em http://graphics.lcs.mit.edu/~becca/enneagram/rheti/
Existem 36 questões neste teste. Para cada uma delas, selecione a resposta que se aplica à você. Você pode pular questões que não se aplicam verdadeiramente a você, mas não evite questões simplesmente porque elas são difíceis de responder.
01 Eu tenho um temperamento mais
A - romântico e imaginativo.
B - pragmático e pé-no-chão।
02 Eu normalmente
A - Não evito confrontos.
B - Evito confrontos.
03 Normalmente eu sou।
A - Diplomático charmoso, e ambicioso.
B - Direto,formal e idealista.
04 Eu tenho tendência a ser।
A - Concentrado e intenso
B - Espontâneo e alegre.
05 Eu me considero
A - Hospitaleiro e me sinto feliz por fazer novos amigos na minha vida.
B - Uma pessoa meio fechada e não me misturo facilmente com os outros.
06 Normalmente
A - É fácil eu "perder a cabeça", extrapolar.
B - É difícil eu "perder a cabeça", extrapolar.
07 Eu acho que tenho vivido mais como
A - Um sobrevivente esperto.
B - Um idealista intelectual.
08 Eu
A - Normalmente mostro afeição às pessoas.
B - Prefiro manter as pessoas a uma certa distância.
09 Quando diante de uma nova experiência, eu normalmente me pergunto se ela será।
A - Útil para mim.
B - Agradável.
10 Eu penso mais
A - Em mim mesmo.
B - Nos outros.
11 As pessoas confiam mais
A - No meu discernimento e conhecimento.
B - Na minha força e capacidade de decisão.
12 Ao longo do tempo eu tenho me sentido mais vezes
A -Inseguro de mim
B - Seguro de mim.
13 Eu tenho sido mais।
A - Orientado para os relacionamentos do que orientado para objetivos
B - Orientado para objetivos do que orientado para os relacionamentos.
14 Eu tenho।
A - Certa dificuldade para falar o que eu penso com facilidade.
B - Muita facilidade de dizer coisas que outros gostariam de dizer.
15 É difícil para mim।
A - Parar de considerar alternativas e fazer alguma coisa definida.
B - Relaxar e ser mais flexível.
16 Eu
A - Muitas vezes sou hesitante e adio as coisas.
B - Geralmente sou firme e determinado.
17 Minha।
A - Relutância em me envolver demais me traz problemas com as pessoas.
B - Facilidade em ter pessoas dependendo de mim me traz problemas com elas.
18 Normalmente, eu tenho
A - Sido capaz de colocar meus sentimentos de lado para realizar o trabalho que me compete.
B - Necessidade de trabalhar meus sentimentos antes que eu possa agir com eficiência.
19 Geralmente eu tenho sido।
A - Metódico e cauteloso.
B - Aventureiro e arriscado.
20 Eu tenho tendência a
A - Ser atencioso, generoso e apreciar a companhia dos outros.
B - Uma pessoa séria reservada e que gosta de temas polêmicos.
21 Eu eventualmente necessito de
A - Ser um "modelo de solidez".
B - Atuar com perfeição.
22 Eu normalmente estou interessado em।
A - Fazer perguntas difíceis e de manter minha independência.
B - Manter a minha estabilidade e paz de espírito.
23 Eu me considero
A - Teimoso é cético.
B - Sentimental e coração mole.
24 Algumas vezes me preocupo porque
A - Estou perdendo alguma coisa melhor.
B - Se eu abaixar a guarda alguém tirará vantagem de mim
25 Meu hábito de
A - Não me envolver aborrece as pessoas.
B - Dizer às pessoas o que fazer, as aborrece.
26 Normalmente, quando os problemas chegam até mim, eu tenho
A - Sido capaz de me desligar.
B - Sido capaz de extrair o melhor possível da situação
27 Normalmente eu
A - Conto com os meus amigos e eles sabem que podem contar comigo.
B - Não conto com ninguém, eu faço as coisas por mim mesmo.
28 Eu tenho tendência a ser
A - Desligado com o mundo ao redor e preocupado com as minhas idéias .
B - Desiludido com o mundo ao redor e voltado para mim mesmo.
29। Eu gosto
A - De desafiar pessoas, de tirá-las do sério.
B - Confortar e acalmar as pessoas.
30 Eu sou geralmente
A - Uma pessoa sociável e extrovertida.
B - Uma pessoa auto-disciplinada e honesta.
31 Geralmente
A - Eu fico meio acanhado quando tenho que demonstrar minhas habilidades.
B - Eu gosto que as pessoas saibam o que eu posso fazer bem.
32।
A - Perseguir os meus interesses pessoais têm sido mais importante para mim do que ter conforto e segurança।
B - Ter conforto e segurança têm sido mais importante para mim do que perseguir meus interesses pessoais.
33 Numa discussão eu
A - Tenho tendência a contemporizar.
B - Raramente eu dou o braço a torcer.
34 De forma geral eu
A - Concedo com facilidade e deixo os outros me levarem para não criar problemas.
B - Eu não concedo facilmente e sou muito exigente com os outros e comigo mesmo.
35 Eu acho que sou mais admirado pelo meu
A - Espírito positivo e grande senso de humor.
B - Caráter generoso e minha disposição para ajudar.
36 Muito do meu sucesso é
A - Devido ao meu talento em causar boa impressão .
B - Conseguido independente da falta de interesse em desenvolver habilidades interpessoais.
O TIPO UM
QUANDO SAUDÁVEIS
Racionais, imparciais, justos e conscienciosos.
Bons conselheiros, bons ouvintes, corretos.
Forte entendimento do certo e errado। Íntegros.
Racionais, imparciais, justos e conscienciosos.
Bons conselheiros, bons ouvintes, corretos.
Forte entendimento do certo e errado। Íntegros.
NORMALMENTE
Impessoais, reformadores, preconceituosos e moralistas.
Extremamente críticos. "Donos da verdade".
Na busca da perfeição idealizada sempre encontram algum defeito.
QUANDO NÃO SAUDÁVEIS
Intolerantes, dogmáticos e inflexíveis.
Extremamente severos em seus julgamentos.
Obsessivos e contraditórios, podem ser cruéis e implacáveis
Não assumem a sua ira e justificam suas punições como necessárias e "didáticas".
TIPO DOIS
QUANDO SAUDÁVEIS 
Generosos, atenciosos, despreendidos
Altruístas, gostam de ajudar e elogiar.
Carinhosos e amorosos
Generosos, atenciosos, despreendidos
Altruístas, gostam de ajudar e elogiar.
Carinhosos e amorosos
NORMALMENTE 
Sedutores, possessivos, controladores.
Procuram se tornar indispensáveis
para se sentirem amados.
Normalmente não reconhecem suas
próprias necessidades.
Sedutores, possessivos, controladores.
Procuram se tornar indispensáveis
para se sentirem amados.
Normalmente não reconhecem suas
próprias necessidades.
QUANDO NÃO SAUDÁVEIS 
Invasivos, arrogantes, abusivos.
Fazem os outros se sentirem culpados.
Chantagistas emocionais. Altamente
exigentes de retorno. Vítimas. Mártires.
Invasivos, arrogantes, abusivos.
Fazem os outros se sentirem culpados.
Chantagistas emocionais. Altamente
exigentes de retorno. Vítimas. Mártires.
TIPO TRÊS
QUANDO SAUDÁVEIS
Seguros de si, dinâmicos, atraentes.
Trabalhadores incansáveis e eficientes.
Motivados e motivadores.
Excelentes agentes de crescimento.
Muito competentes।
Calculistas, pragmáticos e narcisistas.
Buscadores de status, carreiristas.
Exibicionistas, podem simular qualquer emoção
e normalmente não misturam sentimentos com
trabalho. Podem se aproveitar dos outros para
proveito próprio.
QUANDO NÃO SAUDÁVEIS
Exploradores, oportunistas, falsos.
Traidores, vingativos, sádicos.
Sabotadores e homicidas
Seguros de si, dinâmicos, atraentes.
Trabalhadores incansáveis e eficientes.
Motivados e motivadores.
Excelentes agentes de crescimento.
Muito competentes।
Calculistas, pragmáticos e narcisistas.
Buscadores de status, carreiristas.
Exibicionistas, podem simular qualquer emoção
e normalmente não misturam sentimentos com
trabalho. Podem se aproveitar dos outros para
proveito próprio.
QUANDO NÃO SAUDÁVEIS
Exploradores, oportunistas, falsos.
Traidores, vingativos, sádicos.
Sabotadores e homicidas
segunda-feira
TIPO QUATRO
QUANDO SAUDÁVEIS 
Inspirados, criativos, intuitivos,
Melancólicos, românticos, irritadiços।
QUANDO NÃO SAUDÁVEIS
Depressivos, alienado dos outros,
deprimidos, auto depreciativos,
mórbidos e suicidas.
Inspirados, criativos, intuitivos,
expressivos e sensíveis.
Emocionalmente fortes e honestos. 
NORMALMENTE
Melancólicos, românticos, irritadiços।
Atraídos pelo não disponível,pelo que está ausente।
Sonhadores pouco práticos।
Auto-indulgentes e auto-iludidos.
QUANDO NÃO SAUDÁVEIS
Depressivos, alienado dos outros,deprimidos, auto depreciativos,
mórbidos e suicidas.
TIPO CINCO
QUANDO SAUDÁVEIS 
Originais, compreensivos, inventivos,
brilhantes, perceptivos.
Estudiosos, dedicados, racionais e discursivos.
Muitas vezes responsáveis por soluções
nunca imaginadas.
Originais, compreensivos, inventivos,
brilhantes, perceptivos.
Estudiosos, dedicados, racionais e discursivos.
Muitas vezes responsáveis por soluções
nunca imaginadas.
NORMALMENTE
Abstratos, reducionistas, complicados,
retraídos, excêntricos e desapegados. Tentam apenas
observar a realidade, não vive-la.
QUANDO NÃO SAUDÁVEIS
Abstratos, reducionistas, complicados,
retraídos, excêntricos e desapegados. Tentam apenas
observar a realidade, não vive-la.
QUANDO NÃO SAUDÁVEIS
Extremistas, radicais, obsessivos,
cínicos, hostis, isolados e niilistas.
TIPO SEIS
QUANDO SAUDÁVEIS
Confiantes e confiáveis. Comprometidos.
Atraentes, leais e responsáveis.
Solidários e amigos।
NORMALMENTE
Ambivalentes, indecisos e defensivos.
Obedientes/desobedientes/autoritários.
Superam seus medos por atitudes arrojadas.
Não acreditam em seus próprios recursos
e precisam de confirmação e apoio.
QUANDO NÃO SAUDÁVEIS
Inseguros, dependentes, irracionais.
Paranóicos com mania de perseguição.
Angustiados e receosos, ficam sempre
esperando o pior.
domingo
TIPO SETE
QUANDO SAUDÁVEIS
Entusiastas, produtivos e excitantes.
Muito talentosos, diplomatas,
sempre otimistas, excelentes para dar início
e praticabilidade em qualquer projeto.
Podem executar várias tarefas diferentes
com o mesmo entusiasmo
NORMALMENTE
Superficiais, inconseqüentes e materialistas.
Consumistas, compulsivos e imoderados.
Gostam das coisas fáceis e,
otimistas crônicos, tendem a viver
na fantasia.
Entusiastas, produtivos e excitantes.
Muito talentosos, diplomatas,sempre otimistas, excelentes para dar início
e praticabilidade em qualquer projeto.
Podem executar várias tarefas diferentes
com o mesmo entusiasmo
NORMALMENTE
Superficiais, inconseqüentes e materialistas.
Consumistas, compulsivos e imoderados.
Gostam das coisas fáceis e,
otimistas crônicos, tendem a viver
na fantasia.
QUANDO NÃO SAUDÁVEIS
Impulsivos, infantis e descontrolados.Dissipados, egocêntricos e maníacos.
Tendem à histeria e à psicose
maníaco-depressiva.
TIPO OITO
QUANDO SAUDÁVEIS 
Auto confiantes, generosos, encorajadores,batalhadores e persistentes. Excelentes agentes de desenvolvimento, enorme capacidade de liderança. Grande senso de justiça. Gostam de ter pessoas sob sua proteção. Não têm medo de se expor e não evitam confrontos.
Auto confiantes, generosos, encorajadores,batalhadores e persistentes. Excelentes agentes de desenvolvimento, enorme capacidade de liderança. Grande senso de justiça. Gostam de ter pessoas sob sua proteção. Não têm medo de se expor e não evitam confrontos.
NORMALMENTE
Práticos, objetivos, com grande necessidade de ter poder, encaram o mundo como uma grande arena onde só existem vencedores. Farão tudo para estar entre os vencedores. Tendem a dominar agressivamente o seu meio ambiente.
Intimidadores, "pavios curtos". Não costumam
respeitar os direitos e as necessidades dos outros
QUANDO NÃO SAUDÁVEIS
Ditadores. Dominadores. Agressivos e arrogantes.
Descobrem rapidamente os pontos fracos das pessoas.
Gostam de humilhar e de expor as fraquezas dos outros.
Tiranos, violentos. anti-sociais. Enorme capacidade de destruição
TIPO NOVE
QUANDO SAUDÁVEIS
Receptivos, apaziguadores, calmos, otimistas.
Reprimidos, inúteis, negligentes. Obstinados, dissociados, desorientados.
Despersonalizados.
Receptivos, apaziguadores, calmos, otimistas.Pacientes e compreensivos. São pessoas genuinamente agradáveis, sem preocupações com posições de destaque ou querendo algo em troca.
NORMALMENTE
Desligados, indiferentes, indolentes। Passivos, fatalistas, complacentes, ignoram o que está errado para manter sua tranqüilidade
Desligados, indiferentes, indolentes। Passivos, fatalistas, complacentes, ignoram o que está errado para manter sua tranqüilidadeQUANDO NÃO SAUDÁVEIS
Reprimidos, inúteis, negligentes. Obstinados, dissociados, desorientados.Despersonalizados.
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